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王雨田:逻辑学中怎能没有归纳逻辑

时间:2019-03-13 11:49 来源:未知 作者:admin

  近几年来,李小五、王路同志先后发表了一系列文章或著作,就什么是逻辑、什么是正确的逻辑观,何谓现代逻辑、现代归纳逻辑等问题阐明了自己的观点。据此,他们认为归纳不是逻辑,只能是方法,特别强调唯演绎主义、唯形式化的逻辑观。本文认为唯演绎主义不仅是片面的,而且也是背离时代要求的。

  在哲学史、逻辑史和科学史上,经验论与唯理论之争、归纳主义和演绎主义之争已延续了几个世纪。虽然片面偏激之见难免,但人们还是逐步取得了共识。恩格斯的一段名言反映了大多数人的这种共识:“归纳和演绎正如分析和综合一样,是必然相互联系着的。不应当牺牲一个而把另一个捧到天上去,应当把每一个都用到该用的地方,而要做到这一点,就只有注意它们的相互联系,它们的相互补充。”(《马克思恩格斯选集》第3卷,第548页)在归纳是不是逻辑的问题上,中外逻辑界一般认为,亚氏(亚里士多德)不仅研究了演绎推理,也研究了归纳推理;亚氏对归纳是不是逻辑,虽没有明确表态,但他对演绎也没有使用逻辑这个学科用语。根据亚氏学生的理解,它们都是“工具”。后来到了培根、穆勒,建立了归纳逻辑,而不限于归纳方法了。

  但是,唯演绎主义的影响还是存在的,例如西方有的逻辑史中,对亚氏、培根、穆勒的归纳研究几乎不提(参见涅尔,威廉等,第2、5章),有的则将归纳贬称为“口号”(肖尔兹,第15、29页)。正是在这样的影响下,李、王等著者们才在新的历史背景下又宣扬旧的观点,但是力图从西方逻辑经典中提出新的论据。

  著者引用亚氏在《论辩篇》中的一段话:“推理是什么前面已经说过,归纳是从个别到一般的过程”(王路,第112页),将之作了引伸,解读为:“我认为,答案大概只有一个,这就是:在亚里士多德看来,演绎和归纳是根本不同的东西”(同上,第118-119页)。从亚氏原著的上下文来看,亚氏在此所说的“推理”是指演绎,亚氏将之与归纳并列,因而认为演绎与归纳是不同的,这是事实。问题在于,亚氏并没有说这二者是根本不同的。

  本文以为,即使著者对亚氏原意作了上述解释,将二者看作是根本不同的,而且事实也果真如此(下文将指出事实并非如此),亦不足以充分论证归纳不是逻辑。按照科学分类的原则,根据选定的某种性状基准,即使具有根本的差别,也可在一定条件下并列于更宽的一类分类中。亚氏也是分类学之父。他当时将动物划分为热血的和冷血的。热血的与冷血的可看作根本不同,但仍同为动物。

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